都说《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹雪芹花费了这么大的心力完成这部书是为了什么呢?展现一个家族的兴衰，世态炎凉?给读者看宝黛钗之间的爱情纠葛吗?在世情与爱情的背后，还有没有更深层次的原因去推动他的创作呢?

经典的命运之书，值得一看再看。上海话剧艺术中心将在9月2日推出新版话剧《红楼梦》的消息，让众多戏迷、书迷对于这部皇皇巨著如何呈现抱有巨大的期待。此次全本话剧《红楼梦》分上部“春夏·风月繁华”与下部“秋冬·食尽鸟归”，跨越四个季节，饱含岁月沧桑。在此之前，上海话剧艺术中心·戏剧空间站特邀红学家、中央美术学院人文学院董梅教授，带领观众初猎一番《红楼梦》的魅力。首期讲座爆满，董梅对红楼的拆解直指生命哲学的问题，令观众收获颇丰。

真宝玉在哪里

演讲前，董梅先询问在场的观众谁把《红楼梦》读了三遍以上，“如果是我们中文专业的学生，我就会问有谁读到七遍以上，读那么多遍有意义吗?”

董梅认为，意义就在于读者对这么庞大的一部文本的熟悉程度、驾驭程度，不同的程度有不同的体验。比如“真宝玉”就藏在一个非常不起眼的文字夹缝里。

“宝二爷看见了燕子就跟燕子说话，水里见了鱼就跟鱼说话，看见星星月亮不是长嘘短叹，就是咕咕哝哝的。”——宝玉被几个没有见识的，没有受过教育的下人议论批评，这一段“批评”可以帮助读者认识真宝玉。因为宝玉在他所生活的环境里和时代是被所有人嘲笑的，认为他是蠢物，是顽石，患了呆病、疯病。但只有“葬花如怜人”的林黛玉是他的精神知己、精神同类。

“我从小到大读《红楼梦》只掉过一次眼泪，就是那一次，当时我13岁。“董梅说，”《红楼梦》既悲悯又深情。曹雪芹通过他笔下的人物，尤以宝黛二人与自然之间的连结，与日月星辰，与花草之间的连结来表达灵性的可贵，人是要有一根精神脐带和世界万物相通的，不能只是一个麻木的肉身而已。“

董梅认为，这样的宝玉和黛玉，从哲学脉络上来讲，是自心学发展以来对于个体生命的尊严、价值与情感有着要求的人。到明朝中期，王阳明的学说提出之后，开始对中国读书人有了普遍的，触及心灵的影响。宝玉和黛玉是这股思潮发展到清代的文学表现。如果看汤显祖的《牡丹亭》，同样会在杜丽娘身上找到相似的影子，如果读《浮生六记》，也会在芸娘和沈三白身上找到宝黛的影子。他们都是属于同一条精神脉络之下所产生的人物。

林黛玉，这样一个可爱、美丽、青春的生命对于宝玉这个13岁的红尘公子来说，只看到美丽，只看到纯洁和美好，看不到会有死亡的那一天。可是《葬花吟》却让这件事进入了宝玉的意识。这个时刻是贾宝玉这个少年第一次与死亡的相见。

证空与证情

《红楼梦》是一部天问之书，“开辟鸿蒙谁为情种”，第五回《红楼梦》序曲中的第一句，曹雪芹欲以通篇完成这个追问。

董梅认为，《红楼梦》的第一回到第五回构成了全书的题眼，可窥见曹雪芹的“野心”，他要完成的这部书绝不仅仅是世俗意义上的悲欢离合。茫茫大士、渺渺真人成全了通灵石，可对它有一个警告，“红尘好便是好，只是不能永恒的。你有一天会知道美中不足，好事多磨。”

通灵石是去证空，而绛珠和神瑛侍者向红尘中走这一遭，却是为了证情，出发的目的是为了证空，但带回来的文本却是谈真情的。”所以空空把这本书又看了一遍，他的‘三观’都毁了，看完了两遍以后他就改名了叫情僧了，“董梅认为，对《红楼梦》的作者而言，空是一个认知的阶段，是一个认知背景，而最终是对于生命价值的认定，那个才是一种真正雄浑的力量。

当警幻和宝玉对话的时候说出了最为核心的一套“红楼价值观”。警幻仙子对宝玉说“我为什么高看你一眼，别人我不让他到太虚幻境来，只有你可以来，是因为你天分中生成一段痴情”。贾宝玉的生命里携带着一种东西，而这个就是人之为人的根本，就是有情的。这个情很真，很深，不会动摇。

话剧《红楼梦》是一出古典题材的诗化悲剧，亦是一出符合当代审美和解读的舞台作品。作为一个典型样本，它留给今人的课题是，如何将物质生活与心灵生活有效合一，将深情的生命姿态，落实到每一天的生活修养中。这也是“戏剧·对话 | 《红楼梦》的当下性”的第一讲。据悉，第二讲和第三讲将分别于8月14日和9月21日举办，上话将邀请更多观众一起聆听董梅老师眼中的《红楼梦》，品读中式生活美学的精髓。(童薇菁)

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